第三章 人与自然的中心点

中医西医都是在研究人与自然的关系,以期人类能适应自然。研究人与自然的关系,首先要了解人本身,还要了解宇宙本身。前面我写了几个系列,来探讨人与自然及社会的关系 ,今天再来探讨一下人与自然的关系。

西医认为,人的指挥中心是大脑。其实这是与中医的七魄中的伏矢是一致的。但是西医没有搞明白的是,这个中心是什么意思。不仅仅只有西医没有搞明白,至今为止,几乎没有人搞明白这是怎么回事。 为何要抓住这个中心点不放?因为中心点就是时空的起始点。宇宙存在着起始点,人也存在着起始点,包括心脏亦有起博点。人有终结生命的那一刻,亦有起始的那一刻,同理,宇宙亦有终结的那一天亦有起始的那一刻。 起始的那一点,即为中心点,因为人的生命就此展开。那个点以前非你,那点以后是你,直至你的消失。所以按时空综合考虑,起始点就是时间的开始点与空间的开始点的共同点,这个点就是中心点。所以研究人体,必须研究这个中心点。

按这种中心来理解,大脑是不是先人体而存在?不是。所以大脑并非人的中心。这个不难理解吧?西医不讲究先天与后天,但中医讲究。所以本人认为,西医并非一个完整的医学体系,西医在走偏门。

相传释迦摩尼曾上指天下指地,中间指自已。很多人理解为是天上地下唯我独尊。但释佛没有这么说过。那么我们是否能再换一个思路思考一下,他是否是在说人有三魂:天魂、地魂与命魂。命魂就是自已。同时也说明白了,每个人都是一个中心呢?

人的中心就在自身上。我们静下心来,我们观察会发现,我们就是宇宙的中心。这就是唯我独尊之意。

人的中心点在哪 里?很多人因为固有的空间思维,认为人的 中心在大脑,因为我们是在用大脑思考。但是这种想法却遭遇了人们实际生活的困境。因为人们经常做梦,有梦想。在梦中,人同样能思考。在梦中,人们不仅能思考,而且能看见,能听见,能身临其境。为了解释这个问题,西医认为是大脑的重构等等因素。但是这种解释是不能让人信服的。因为有更多的事例,违反了这种解释。这就让西医面临两难,要么对现实充耳不闻,一心只研究医学,采取封闭的态度;要么深入广泛的研究。然而西医的理论基础限制,让西医走不出自已的条条框框。所以利用西医是无法研究出人的中心的。

我们换一种研究方式,用中医理论来研究这个中心,就容易多了。前面我讲解了三魂七魄。要想找到中心,必须满足一个条件,这个中心点既是魂的中心,亦是魄的中心。两者不可或缺。为何?因为我们要在时空中找到中心点,仅在时间中找中心点,或者在空间中找中心点,都是错误的,它不能统一。

道教认为,太极生两仪,说明太极就是两仪的中心点。为何?因为太极先于两仪而存在。无极生太极,就说明无极是太极的中心点,因为无极先于太极而存在。如果我们因此而追寻,就能找到人体的中心点,与宇宙的中心点。

前面说过,宇宙未生之时为太极,故太极为宇宙的中心点,这个太极亦为人体的中心点。因为太极先人体而存在。中国人都明白,人与宇宙的中心点在太极,更进一步,在无极。

再来继续追寻,对于太极所生的阴爻阳爻,其阴爻的中心点必在阴爻之中,其阳爻的中心点必在阳爻中。阴爻阳爻相交合,而成为了四象,无限交合下去,就形成了全息的宇宙图。这全息的宇宙图中,就有宇宙,有人,有万事万物。

对于人来讲,存在于阴阳界,所以人是阴阳杂合的。人有两个部分,一个部分是魄,一个部分是魂。其中魄有七魄,属阳,存在于空间之中,而魂有三魂,只有一魂存在于阴阳界,天魂存在于阳界,地魂存在于阴界。这就是天地二魂常在外,而命魂居于人体之中的原因。

要想找到人体的中心点,只需找到魄的中心点与命魂的中心点即可。而现代西医认为,魄的中心点在大脑,所以命魂的中心点亦在大脑。按道家学人的研究,命魂的中心点在上丹田。这是有人的躯体后的中心点。这也是每个人都认为自已是宇宙的中心的原因。因为受人体的躯体的影响,我们认为我们自已就是宇宙的中心。

但是这个事情并没有完结。因为人体有三魂,这只是一魂的中心点。前面讲过,也画过图,那么天魂的中心点在天魂内,地魂的中心点在地魂内。天魂居于中丹田,即心神。而地魂居于下丹田,即地魂,或者说精魂。从三个丹田的位置,我们会发现,天魂所居的位置,是三个丹田的中心点。但这只是空间位置的中心点。

那么,人体的真正中心点在哪 里?因为天魂在内,地魂在外,这是相对于人的命魂而言的。如何理解这个问题,是个关键。因为天魂属性为天,而地魂属性为地,天魂居于天,而地魂居于地。而命魂则在天地之间。很多人把天看作成了天空,这只是空间思维,而忘记了时间思维。因为在时间中,天是过去,地是未来,而人是现在。刚才讨论过,过去的时空中,无极是中心点。因为它是先天的。

这就有一个有趣的问题,三魂的中心点在哪?因为天魂在天,地魂属地,命魂在中间。道教认为,阳乾统天,所以这个中心点在乾点。在按佛教来讲,是由摩尼珠统管,而道教认为,人的乾点在于一点纯阳,或者说一点乾阳。

老子认为,人法地,地法天,天法道,道法自然。所以可以推导,人的中心不在命魂,亦不在地魂,亦不在天魂,而在丹道之中。其实佛道两家说明了一个道理,人的中心点存在于摩尼珠或者丹之中。

但是可以推导出一点,人的中心必与天魂相接。即中心点在天魂的中心。而天魂的居所在中丹田,所以人的中心点在心的这个位置。

由于三魂皆为人形,前面推导过,人形的中心在大脑这个位置,所以天魂之中心亦在天魂的大脑处。这个地方就是人的中心点。摩尼珠与此处相交接。

再来看人体,西医认为,人体是由受精卵发育而成的,所以人的中心点应在受精卵内。而受精卵是由父母遗传基因结合而成的,所以人体的中心点则在父母那里,这就有两个中心点。这就不是中心了。所以人的中心点最初始的状态,就在受精卵那里。由于受精卵发育而成的是七魄,所以受精卵只是人的七魄之中心点。这个中心点重构人体的七魄,从而导致三魂归位。这是人的生点。

人死后,尸体腐化,所以七魄消失,代表着人体生命的结束。然而人的三魂却不消失。 人的三魂会围绕着中心

旋转。 即围绕着摩尼珠在旋转。

综上所述,人体的中心点在于摩尼珠,而三界的中心点在无极。

找到了中心点,就找到了人之始之终。找到了宇宙之中心点,就找到了宇宙之始之终。可见人有一个中心点,宇宙亦有一个中心点。我们认为我们是宇宙的中心,原因是我们天魂居于体内时,我们感觉得到这个中心。若我们思绪万千,这个中心点就会漂移,这时我们就会不知身处何处。这就是梦境中,我们感觉我们的中心又发生了偏移。不仅如此,我们行走时,亦感觉到宇宙的中心在移动。都是这个原因。

我们感觉宇宙的中心在大脑,是因为我们此时是后天意识。当我们灵魂离体时,我们会感觉 到,宇宙的中心就在灵体之上,而不在肉体之上。这种中心在不断地移动着,所以这个中心不是宇宙的中心,只是我们认为它是宇宙的中心。为何?因为过去的时间已经没有改变,所以宇宙的中心不会发生变化,是恒定的。而我们人的中心,则随时在移动。依此推断,我们人的中心,并不是宇宙的中心,只是我们认为它是宇宙的中心而已。

一直往前推导,我们会发现,人的中心,是与宇宙的中心相合的。

这就是中医与西医的不同之处。中医认为,人来自于宇宙的中心点,而西医认为,人来自于父母的受精卵。这与中医西医的立足点不同相关连的。中医立足于三魂,对七魄研究甚少,而西医专注于七魄,对三魂一无所知。

所以本人认为,中医的理论体系是完备的,而西医的理论体系并不完备。当然西医研究得更精细,而中医则没有那么精细,连人体的结构都没搞清楚 ,谈何精细?