试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。

很多人都没有命功基础，就开始练心，不知道是在练什么心。大概都是在那里胡思乱想吧？还有一种情况是把醒着练成睡着。胡思乱想能算练功吗？醒着不算练功，睡着就算了？如果这都算练功修行的 话，岂不是所有人都在练功？有人说人生就是一种修行，说的真好听，不过这种修行是顺着坠落的方向在修行，直达死灵谷。可以这么说，没有着力点，没有方向的修行全都是在瞎搞。《西游记》说的好：“莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。 ”瞎搞注定是不能成功的，而且是毫发差殊不结丹。哪 有那么容易成功的？

真想修禅，必须在玄关中脉中修。玄关外的一切禅都不叫禅，修禅必须进禅关。禅关即玄关。只有在玄关中脉中修禅，才有意义。否则就没有意义，没 有作用。因为禅有禅机，这个机就是时机。 禅是一种顿悟，顿悟不是今天顿悟这个，明天又顿悟了那个，总是没有一个恒定的东西。如果顿悟是鬼扯瞎胡闹，还叫顿悟吗？顿悟的是宇宙的真谛，真谛只有一个，不会有两个，对不对？小学数学1+1=2，这个是真谛。你若搞出个1+1=3，那就没谱了，因为别人还能搞出个1+1=1，另一个还能搞出个1+1=5，是不是？正确的只有一个，错误 的却有无穷多个。所以说真谛只有一个，而虚假却有无穷多个。 你到底是想求真呢？还是求假？

说得再简单点，你不就是想修回去吗？想修回去就依法修。不想修回去去那凉快那玩去，扯什么禅？对不对？修禅目的很明确，就是求解脱。若解脱不了，修毛的禅，吃 饱了撑的。要想解脱，有 两种方法，一法是自已搞，然后修成或者修不成，一法是跟随成功者的步伐，然后修成。第一种方法很难成功，毕竟一个人一生是短暂的。第二种方法则是古人经过不断实践，得出来一套成熟的方法，这个方法就是金丹大道。 这个容易成功。

身外身后就是修心，道门对这方面描述是不详细的。因为道门重身，而修心则要求自悟。或者说用两个字作了概括：无为。但作为修行者来说，简单的两个字，的确太少了，虽然这两个字很重要，也能解决问题。对于佛学来说，如如不动，如去如来，也很好，很到位，但是不是字数也太少了呢？所以还是用《心经》比较好。作为心法的导师，六祖的心法真是 很到位的。“善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。”如果六祖的心法，再与真实境地相结合，则是妙不可言。六祖把《心经》引入到了阴阳界，引入到了阴界，也能引入到阳界。但对于修行者来说，最重要的是把这种心法引入玄关中脉，在玄关中脉的运用。 马克思认为，物质是第一性的，意思是第二性的。只有到真实境地，第二性才能发挥作用。道门重于物质，佛门重于意识。各有千秋，各有侧重。

‘善知识！何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。’‘善知识！外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。菩萨戒经云：“我本性元自清净。”能把在人世 间，当禅定来修行的，古往今来，真是六祖独创。 外离相为禅；内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不 乱。这些用在身外身的玄关中脉中，真是妙不可言。

好了，不读经典了。修出身外身后，如何修？就是在玄关中脉中修禅定。这样大家就很容易理解了。虽然玄关中脉只有短短的一段时间，却是最难得的一段时光。这段时间，由于身处玄关中脉中，玄关中脉至清至静，至纯至洁，正是修心的好道场。当出神景至，则精气神入玄关。此时最大的障碍就是恐惧。因为灵体离开肉体就是死亡。在这生死关头，必须要有好的心态。因为此时正是真如 本性大暴露的时刻。这个时侯，是不是修性的最佳时机呢？当然是了。此时后天识神最容易捣乱。就是六祖说的内心乱。为什么内心会乱呢？因为着相。此时若离相，则内心不乱。就会把生死置之度外。此本性自净自定，只为见境思境即乱。这一句已经说明白了，本性自净自定。本性是清静无为的，这是本性的特征，本性是自净自定的，这是本性的特征。若依了本性，则自净自定，若着相，则见境思境即乱。说得再简单点，若依了元神，则自定，若依了识神，则自乱。你是要定，还是乱？六祖已给了你选 择了：定。这种定是内心定，而不是境定。别又搞糊涂了。境是动的，是变的，所以是乱源。

出神景至身外身时，是一种回旋。这种回旋是动境。此时境虽动，内心不能着境，内心必须离境，处于定中。这样你还会害怕吗？还会恐惧吗？因为离境，所以害怕与恐惧就会消散。当然，初入禅关的人，无论你怎么说，还是会感到害怕与恐惧的。只有时间久了，心态越来越好了，就不会有恐惧了。方法就是离相。六祖对这个相的认识是深刻的，从各个方面去探讨了这个着相与离相。对于修行的人来讲，是很有益处的。当然，修行并没有那么复杂。因为身外身时，元神本性作主，后天识性被抑制，一般的情况是，绝大多数的修行者都能离相，内心不乱。所以道门对这个没有太在意。需要说明的是，你惹用后天意识去控制这种动境，后天意识掌控了这个觉，那么元神本性就会出玄关。玄关是个零点，一旦离开零点，就生变，本性就会迷失，而后天之性就会掌握主动。原理是一样的，一心不能二用。说到这里，前面的那个事，就是看窗户上的认牌那件事，为什么为难？因为修行人是要离相的。而你的那个事，恰恰就是着相，你说这事如何是好？当然是非常为难了。这种事，找那些有特异功能的人做，他们很专业。

说了这么多理论，你是不是感觉到很深奥？是的，就是这么深奥。但是，操作起来却异常简单。对于玄关出神修行人来讲，操作方法就是如如不动，如去如来。前面说过，越简单的事情，操作起来越复杂，而越复杂的事情反而操作起来越简单。六祖讲的，历代祖师讲的，都非常复杂，非常深奥。但实际操作则至简至易。你用本人这个方法再去读经典，你会发现，道理很深奥，结论却异常简单。操作方法也是至简至易。简单到什么程度？简单到你什么都不必做，什么都不必想，什么都不必说，什么都不必听，什么都不必感觉。总之，你啥都不需要干。还不简单吗？至简至易了吧？这就是禅关初试，这就是身外身，这就是一灵独存。

有人说，才短短的一分多钟，干嘛搞的那么神神秘秘的？是啊，为什么？你说为什么？台上一分钟，台下十年功。你看看别人是怎么干的？别人只是为了把戏演好，为了那短短的一分钟，苦练十年。而你呢？关乎性命之事，你也不在乎，是吗？你觉得对得起你自已吗？象六祖这样的人，不在玄关时都那么的超脱，可见其心学的功力深厚。六祖为什么要把一句话反反复得说，你理解吗？因为他要带的这些人，都是些根底非常浅的人，他必须要跟他们说仔细，让他们开悟。而道教这一派，都是聪 明人，一点就通，当然不必说得那么仔细了。本来有很多东西无法用语言描述的。比如心境，是不是很难描述？但为了愚昧的众生开化，六祖得从不同的角度去解释，一遍又一遍，是不是用心良苦？但最搞笑的是，这些人根底浅，还自以为聪 明至极，认为六祖说的多么简单啊，成佛不就是闹着玩儿就成了吗？竟然还不听教化，个个都认为超过了六祖，真是搞。六祖的根源，你能比么？根本没法比的。别站在六祖的臂膀上，你就认为超越他了，这种愚念千万憋回去。

天圣与大圣的教法不一样。天圣教他们触景。就是身临其境。这是两种正好相反的方法。一种是离境，不染不着，即离相；一个是触景，亲身体验，即通灵。是不是很奇怪呢？但他们两个的最终的目标却是相同的，即本性清静自在。那么这种修金丹的方法呢？其实这种方法也有这方面的作用，就是让神在玄关内洁净纯化。前面已经在玄关内净化了精，也在玄关内净化了气，最后一个就是在玄关内净化神。这是非常缓慢的一个过程。从效果来看，只有这种金丹练神的方法最为简单。 无论是六祖的离境，还是天圣的通灵，都不是在玄关之中的心法，都只能说是在玄关之外的心法。至于怎么通 灵，社会上的那些巫就会这个的。

当命功练完，身外身后，只是命功大功告成，而修心才刚开始。是心是佛，是心作佛。你能不能成功，关键在于心灵的净化。 而这种心灵的净化，除了三界之内，还有一个重要的修心场所，就是玄关。 玄关中脉内的修心，才是大修心，而玄关外的修行，只能说是小修心。打个比方，一名战士，要想真成为战士，必须经历战火。平时的训练，干得再好，也只是训练。而真正考验一个战士的场所，真正成为一名合格的战士，必须经过战火的洗礼，没有第二个途径。玄关外的修 心只是平时的训练，而玄关中脉内的修心，则是亲临战场，接受战场的洗礼。只有到这个时侯，才能 真正的蜕变。没有办法，修行就是这么残酷，不经过玄关中脉的洗礼，你是无法成功的。不经过生与死的考验，你是不可能解脱的。只有突破了生与死，你才能到达彼岸。

无论是天圣，还是大圣，他们都希望把他们的后代全带上去。所以他们都是从最基本最低端的状态入手。只可惜那些子孙们个个牛气冲天，不可一世，竟然不能理会这良苦用心。还以为自个有多么多么的厉害，自以为能依靠天圣与大圣把他们抱回去。这就很搞了，你也不想想，他们要能把你们抱回，早就干完了，因为干不了这活，所以才传道，是不是这个理？老祖可没有那么大的耐心，老祖的想法很简单，你他娘的修的上来就修，修不上来就去死灵谷。老祖手段毒辣，所以也没有那么多道理给你讲，只有方法与标准。有很多灵，都是因为狂妄自大而坠落的，总是认为自个儿了不得，自个儿有多么的重要。其实老子早就说过，天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。分清别浊本来是老祖干的，可想而知，你若浊，必下沉；你若清，必上浮。很简单的么。是不是？怎么可能全带上去呢？不可能的。再说了，灵魂不灭，永世长存，又有什么好耽心的？无非是天圣与大圣慈悲为怀而已。

老祖为什么会如此想？如此作？因为自然。自然已经分清别浊，形成了趋势。而这种分清别浊，是众灵努力的结果。这就是业，这就是业力，没有谁有这个能力去改变 了。既然不可改变，何必去作无谓的牺性呢？ 是不是这个理？所以只要把返天的路说给他们听就行了。至于众灵能不能返回，那都是他们自已的事。天堂有路你不走，地无门你硬闯，你还要炫耀一番，你说谁还会去管你？是不是？老祖那么多小妾都堕入了死灵谷，他都不着急，何况于你呢？是不是？这些都是自然之道。有些人认为，老祖是在等众小妾的回归，其实老祖是在等紫霞的回归。因为离了紫光紫霞，老祖很寂寞。有些人看了可能很绝望，但你要明白，不是老祖让你绝望，而是你自已把自已推向了绝望的境地。一味怪别人，有意思吗？

既然老祖想法这么简单，那方法也非常简单。在身外身时，自性本清静，而后天识 性则总是不得安宁。怎么办？一种方法是天圣的触景法，把你的那点能力全施展出来，达到物极必返的效果，从而参透红尘而心静。一种方 法是大圣的离境法，让识性离境而心不动。老祖的方法很简单，是驴是马，先赶入玄关，在真情实境中去煅炼，成功与失败，就看你心性如何。天圣大圣的方法很慈悲，老祖的方法很残酷。所以后世还是由天圣与大圣传道。最后不能走的，弥勒拿弯刀强渡。再渡 不了的，就得接受宇宙巨变的考验，承受无尽的折磨与痛苦。有人说，谈什么宇宙的巨变，没那回事。可是你要明白，宇宙的巨变不是谁想出来的，是科学家研究出来的。你娃儿不信老祖，不信天尊，不信科学家，就只信你。而你呢？能算个什么东西？心中没点逼数么？

身外身进入玄关，是元性与识性融合的过程。元性具有天性，是返天的种子，而识性具有造业性，是地狱的种子。只有识性服从于元性，只有识性逐渐蜕变为元性，你才会有返还的机会。否则识性作主，必将失败。在玄关，如果元性改变了识性，则会成功。如果识性占了主导地位，则会失败。这是一个元性驯化识性的过程，这个过程虽然短暂，却能让你顿悟。让你明白，一切业力，全来源于识性。一切美妙，皆为元性所为。整个修心的过程，就是在玄关中，元性驯化识性的过程。此识性若能顺利转化为元性，离成功就不远了。然而这个过程，不是一天两天能完成的。这个过程将耗费你一生的时间，甚至是多少劫的事。 《西游记 》 内说的：“悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神。”就是这个意思。 “显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。 　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。 　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。 　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。” 当然了，仙与佛也是有等级的，所以修行是无止境的。造业无止境，修行无止境。你是选择造业，还是选择修行，那就看你的意愿了。

谈到道门的通灵法，这里还是要对紫霞说几句。紫霞你作为佛门的代管人，你有一项权力，是别人没有的。这项权力是你可以随意拷问天上天下的所有的灵。当然有一个人你是不能犯的，那就是紫光。因为你若把她惹火了，那谁也帮不了你。如果要问紫光，你要客客气气地去请教。老祖爱你至深，你只要与他通灵，你问什么他都会告诉你的。六祖你也可以去拷问他，因为他是你的儿子，六祖很孝顺的。天圣你也要客气点，毕竟他是总管，但他很随和，一般不会与你计较。老祖你就没必要跟他客气了，反正你又没对他客气过，是不是？你天生就有通灵的本事，这个你不必怀疑。你可把通灵的情况记录在本子上，把你想知道的事情问清楚仔细。通灵是灵与灵的交流，有助于心灵相通。

无论是天圣的通灵，还是大圣的离境，都是最底层的功法。不过万丈高楼平地起，从基础练起，比较妥当。天人修练成功，套路很多，选择一种适合自已的方法修练，比较愉悦。紫霞你在奈河桥边呆了那么久，众灵都认识你，不然别人怎么知道你的俗名的？是不是？老祖别人都不认识，因为老祖来无影去无踪，害得天上天下的灵到处找他。所以你也不必对他们客气。记得那次，那么多灵口中齐颂南无阿弥陀佛 ，那场面真是震撼。可能你的灵没让你知道，但那种君临天下的气势，也只有你干的出来。老祖不好这口。老祖喜欢独来独往，谁也不答理。当然了，若是你与他通灵，他再忙也会立马临场。何况他也没有啥鸟事，整天游手好闲，懒的出奇。一般人与他沟通，他都懒的答理。你也别害怕老祖，他也只是一个普通的灵而已，本 人与老祖谈了好多，记了几大本，也与天尊们谈了很多。结果安排任务了，唉唉，都是自找的麻烦。现在本人都不跟他们联系了，免得又惹上麻烦。再说了，老祖也得依靠你与紫光。没有你们，他啥都不是。怎么修行，本人说了你不信，你可向老祖的灵求证。 何况你也是修行高手，只要老祖给你点拨一下，你练起来也轻松得多。老祖的灵，苦于与你联系不上，你要主动联系他，他求之不得。

还有，你 既然是老祖的天妃，你可直接与老祖的灵恋爱么，是不是？都老夫老妻了，有什么可害羞的？是不是？老祖这方面是高手，就怕你到时欲罢不能了。哈哈。不过警告你，你若与老祖恋爱了，你这辈子就会独身。因为你会看不上那些凡夫俗子，是不是？女人一旦爱上了，就完了。善意的提醒，毕竟人生苦短，找个伴比较容易度过。天下之修行法，都是根据老祖传的法演化而来的。你若与老祖通灵成功，向他学习，你还耽心什么呢？是不是？凡人传法，总会有一些出入的。直接向老祖求证，是不是最直接了当的？还有，你也可去问你自已的灵，她也会告诉你一切的。你不相信别人，难道连自已都不相信么？是不是？人活一生，对于灵体来讲，只是一段记忆而已。是不是这个道理？ 你的灵早与老祖的灵鬼混到一起了，只是她不想告诉你而已。

如果你通灵了，你要把六祖的心法记在心上，就是离相而心不乱。这方面你是高手，别通灵了到处乱说，这样会影响你俗世的生活。通灵时与他们联系，不通灵时学会放下。也没必要让外人知道，因为那些人都没有开化，他们都是什么坏事都干的出来的，要学会保全自已。记住一条，你这辈子没干什么事，所以也不必为以前的事承担任何责任。这个很重要，因为很多人会因此而陷入其中。一段记忆，也是闲事管的太多了，那里有那么多责任可担当的？再说了，你也担当不起。因为你只不过是个普普通通的女子，管那多事干吗？

对于天下的灵，你若觉得修行很有趣，你可以选择天圣的通灵法，也可选择大圣的离相法，也可两种同时都选择。但是不要忘了，只有丹道，才是科学的。只有按丹道的修行法进行修练，才能成功解脱。修行的路只有一条，但起手功法却是千万条。无论是通灵，还是离相，都是引导你去修行。用《西游记》内的一句话与你共勉： 悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。 那时节，识破源流，便见龙王三宝。

关于修行的事，就说到这里。现在世界上发生了很多事，很好玩的。不过那些人并不知道他们在与谁斗法。要是他们知道的话，估计肠子都会悔青了。大圣就喜欢与别人斗，一斗他就兴趣盎然，也是太无聊的原故吧？与大圣斗的人，非死即伤，没有一个有好结果的。总之，大家睁大眼晴看戏就是了。本人就是这么一个喜欢看热闹的人。看热闹的人么，不嫌事大，是不是？事儿越大越好玩。那些外国人没有一点灵性，谁都敢开斗，傻乎乎的也敢出来走两步，真是的啊，愚蠢至极，没得法，结局一定非常惨烈。这次可能是大圣出气的时侯到了，这也是一报还一报。上次是大圣私心太重，只为本族。结果把天圣惹毛了，合力把大圣镇住了。天圣作为大哥，一直让着大圣 的，毕竟兄弟情是无法割舍的。这次五星全在中国，谁敢帮他们？大圣降他们，玩儿似的。

再扯点题外的话。本人与天圣大圣的两次会面。第一次是与大圣见面。大圣来时，那气势非常强大，铺天盖地，突与其来，本人当时一点防备都没有，根本没想到他会来。那种阵势，可以用恐怖来形容。当时本人是睡着的，突然间，天空中的铺天盖乌云向本人朴来，大有摧毁一切的气势，那气势，就是要催毁一切。可是本人什么阵式没见过？本人一心不动。当那股力量冲到本人面前时，就消失了，一切归于平静。大概是大圣也明白本人是谁了，这是一次试探性的进攻。一般什么灵来了，心里都会明白的。当时心里早明白，此灵就是蚩尤 。这种会面的短暂的，不一会儿就醒了。 从这点来看，如如不动的威力之巨大。 大圣喜欢突然袭击，因为此生本人从来没有见过大圣，第一次见面，搞这么大的场面，真是有其母必有其子。

第二次见面是与天圣的见面。天圣则文雅得多。那天夜里，外面下着大雪，白茫茫的一片。 天圣来时，静悄悄的，生怕惊扰到本人。这个很重要的，也许这是天圣的过人之处。因为灵体很容易受到惊吓而离开。怎么说呢？外面虽然下着雪，但见面时没有看到地面上那怕是一片雪。他先是远远地站着，通过沟通以后，慢慢靠近，他似乎看到本人的警觉，所以非常有耐心地等待。他来时本人已经明白他是谁了，当时也没有太害怕。有人说，修了这么久，还害怕么？当然了。无论你怎么修，人的本能是改变不了的。这里也要说明一下，人的灵离体时，警觉性是非常高的，所以要小心处理。不然灵体立马返回。那次与天圣的见面，场面是非常友好的。