第二回 天上的馅饼,落到谁的头上?
这一段,在道学方面是一个重点,在儒学方面,则是以门展开的。叫做开门见山。老祖写东西,从不含糊不清。“那祖师即命大众引悟空出二门外”,一般的大户宅院,有一门二门之说。大门整个建筑物通向外面的主要的门。二门则是内院之门,“二门”即指此垂花门,内院则是自家人生活起居的地方,这里作者表示的是女眷的门。因为在儒学部分,这第二回都是以“门”为主线的。
《西游记》本来就是一本完整的修练功法,作者这段就是在说,祖师在讲经说道。
这里讲了“七年”与“烂桃山”。这里指的是人体的结构。“七”指的是北斗七星,方位是正北方。这篇的后面孙悟空讲了一句话:“我乃正南方花果山水帘洞洞主。”,这里的南与北是相对应的。北为水而南为火,南火吃北桃,指的是水火既济。而这桃,则是指的长寿桃。人人本有长寿桃,只因无人采摘,故“烂”矣,故为烂桃山。这个在“道”学篇仔细讲解。
很多人坚信有北斗之主,却不信有南斗之主,这是你走偏了。东南西北中,皆有圣镇守,圣即实际掌权者,而非学者,亦非神仙佛菩萨及修行有成者。《西游记》内有大级别的圣,有小级别的圣。即此意。掌权者不一定是圣,但圣必定是掌权者。比如孔圣人,他就是第二代天皇天公转世。
这个傍门,在儒学中指的是朱家皇族血统中,有可能但是却不能继承大位的人。这就是三百六十傍门,傍门皆有正果。但毕竟是傍门,不能继承大统。祖师接着讲了四个旁门,这就是嘉靖帝的三个姐姐与一个妹妹,因为她们也是旁门,无法继承王位。
长女:长宁公主,生于弘治十四年十月十六日(1501年11月26日),兴王妃蒋氏所出,卒于弘治十七年四月二日(1504年4月16日)。
当然了,这部分的佛学与道学的内容,显而易见。人世间的修行法有三百六十傍门,有三千六百傍门,有三万六千傍门,有无数的傍门。虽然都有效果,但是想返回本来面目,根本不粘行,只是妄想而已。返回本来面目的修行法只有一条正途,没有它途。这条正途,记录在《西游记》内,而这条正途是科学的,可以重复验证的。
我且出个小学数学题,让你明白其中的道理。1+1=2,这是唯一的答案。然而计算出这题错误 结果的答案,却是数不胜数。比如1+1=3,有何不可?1+1=100,也是可行的。更有甚者,1+1=答案,又何尝不可?反正都是错误的答案,你在乎那一星半点的错得离谱吗?“毫发差殊不结丹”,正是此意。
次女:善化公主,生于弘治十六年六月二十八日(1503年7月21日),兴王侧妃王氏所出,卒于正德七年五月初一日(1512年5月15日)。
三女:永福公主,生于正德元年四月二十八日(1506年5月20日),兴王妃蒋氏所出,卒于嘉靖四年五月三十日(1525年6月20日)。
四女:永淳公主,生于正德六年九月十一日(1511年10月2日),兴王妃蒋氏所出,卒年不详。朱佑杬的四个女儿中,只有这个女儿活的时间最长。
这个中门,就是正门,指的是朱祐杬的长子,嘉靖的哥哥岳怀王朱厚熙,兴王妃蒋氏所出,生于弘治十三年六月十二日(1500年7月7日),生后五日(1500年7月12日)而殇。正因为他早逝,所以继承大统就落在了嘉靖的头上。菩提祖师把中门关了,留了个后门。这个后门即嘉靖(朱厚熜)无疑。也就是说,嘉靖是唯一的合法的王位继承人。
为何说是王位?后面说明白了的。“叩头叫道:‘大王,你好宽心!怎么一去许久?把我们俱闪在这里,望你诚如饥渴!’”,这里叫的是大王。
走上前,将悟空头上打了三下。意思是,朱厚熜得到皇位,是传了三次才传到他这里。因为前面还有“朱佑樘”与“朱厚燳”两个皇帝。而朱佑杬不是皇帝。
嘉靖得到了王位的传承。之所以写嘉靖,而不写朱厚熜,是因为这二个字好打出,意思到了就够了,各位看客将就着点看。
嘉靖能得到王位也是不容易的,因为非他莫属。当然在道学篇而言,学道是不易的,传于非人,根本就不可能成功。“不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!”,传了也没用。
嘉靖的王位,如其说是私授,不如说是天授。悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人”。这就是天命。或者说是嘉靖命好。是不是?祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道:“这厮果然是个天地生成的!不然,何就打破我盘中之暗谜也?”孙悟空是天地生成的,嘉靖的王位也是命中注定的。
这里菩提祖师把修练的全过程说了一遍。菩提祖师也说明白了,成佛成圣成仙,都是这一方法,别无它途。别的方法全是旁门左道,难以成功。
这里的子前午后,指的是子午前后。而不是指的子之前午之后。说白了一天二十四小时,均可调息,无须选时。下手处,无须搞得那么紧张兮兮的。你门都还没摸着,何必有那么多的讲究?不过呢,《西游记》的修练法,是从第八章开始的,修至心猿出世,已经是身外身了。
这里指的是,修练到婴儿成就,须三年哺乳。这个三年指的就是这个。当然这是道学的内容。
这里的三灾,一般人是看不懂的。因为你可能根本就没有练到这一步。因为这里说的是丹成后。丹成后就有金丹在体内的运行。这个三灾,就是金丹在体内的运行。因这金丹的运行很危险,所以叫“三灾”。这个运行可以参考庄子的“北冥有鱼”。这里不妨看一看金丹是如何运行的。先是“天降雷灾打你,须要见性明心。”,金丹运行时,会听到巨大的响声,这种声音很大,如雷声。这就是天降雷灾,此时要见性明心,运用《心经》之意摄服心魔,则此灾可躲过,否则恐怖心起,还玩个屁。后面是“天降火灾烧你”,这个是从“自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫。”金丹从涌泉穴开始向上冲,直透泥垣宫。泥垣宫在头顶。这意思很明了,就是从脚板冲过头顶。然后金丹回旋,“自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。”金丹又从“囟门”进入人体,这样进行回旋多次,自会停息。这个过程,修练的人就感觉不到肉体的存在了。感觉不到肉体的存在,就是“其身自解”。为何要在儒学篇讲解“三灾”?因为很多人根本没有这个体验,不讲一讲,谁看的懂啊?
若你想看看这个壮观的场面,仔细阅读“北冥有鱼”,那就是金丹运行的场景。有人认为金丹大道是不科学的,是幻景,那是你不懂,何必与你讨论这些玄妙的事?是不是?你若安好,便是晴天。
这里的三十六般变化,与七十二般变化,指的是金丹的时间的变化。前面的“三灾”指的是空间的变化。三十六,指的是三年。因为月圆一年只有十二次,三年就是三十六次。前面讨论过了。这七十二,则指的是六年,因为月圆一年是十二次。六年就是七十二次。总共合起来天地之数为九,九为多。天地轮转,所以只以九年为一轮转。一般九年即可脱壳,心佛之光普照大地,摩尼珠成。但时间也未必是九年,总之瓜熟蒂落,金丹在手,何必在意那一时半会,是不是?不必强求。所谓功到自然成。
孙悟空学了三十六般变化没有?当然学了。你没看到他学,是因为你读书不仔细。因为前面说了,孙悟空学了三年后,菩提祖师才教他七十二般变化。三年不就是三十六吗?为何作者要这样写?主要是为了儒学部分。
7(在烂桃山吃了七年桃子)+6(七十二般变化)=13,嘉靖13岁时就任“兴王”。若把那三年算上,这时间就对不上了。所以那三年不能算。为何不能算?因为孙悟空不学啊。这你还看不出来?
这里,菩提祖师教孙悟空“筋斗云”。这个“筋斗云”是啥?“筋”同金,意指“金丹”,“斗”指的是北斗的旋转,本人叫它“回旋”,云则是在虚空中。意思是“金丹”在虚空中旋转。这个“十万八千里路”指的是“金丹”运行的路程。也是《心经》内说的“舍利子”的运转路程。“十万八千里路”是个估摸的数字,实际情况可能更快。“舍利子”其实就是指的人的灵魂。
有人一定会说,这十万八千里是鬼扯。这是你没有实践。你不知道的事多着了,你不知道并非它不存在。既然作者说出来了,那就是有了。十万八千里只是个大概数,信不信由你吧,谁还会无聊到一定要你信不成?是不是?没有谁有这闲功夫跟你虾扯蛋。当然有人会说,那你做给我看?这事在虚空中发生,做给你看你看得到吗?你有没有那本事进入虚空去看?去追踪?没有?那就算了吧。反正呢,你信不信没球关系的,是不是?
你说我在骗你。这那里是那里呀?这是作者说的,不是我说的。有本事你找作者去理论去,你跟我较什么劲?我这不是在推卸责任,实在是没有时间与精力去应付你那胡搅蛮缠。因为什么?因为我恶心你的愚蠢而又不可一世。我虽无聊,但你娘的比我更无聊,我惹不起你这个混球蛋。解密太闷太无聊,骂骂人,图个快活,哈哈。想当年写《易观》在论坛上混的那会儿,那才叫个骂的爽。
把十万八千里与现代科技对接一下,因为这几天这个解,翻不了篇,总是不得劲。看来很多人思维的反馈起了作用。为何这么多人不会相信?原因在这里。目前人类能造出来运输的,最快的是火箭,火箭的速度是每秒7.6-10.8千米/秒。而光速在真空中的速度是30万千米千米/秒。而《西游记》内所说的一筋斗是5.4万千米/秒。为何说一筋斗是一秒?因为一筋斗是一圈。地球的周长是4万千米/ 秒。也就是说,孙悟空一筋斗能围绕地球转一圈。是不是作者算错了?不是。作者是如何算的?作者用的是时空计算法。
按时空计算法,九宫为人体的九宫,八卦为九宫的易的运行。而这种运行则是在围绕着乾坤在运行,乾为五为一,坤十为二(河图所示,看河图的中间,五为乾,十为坤)。这种运行在三界运行。所以这十万八千里并非是指的实际运行速度,而是9*8*5*10*10*3=180000.当然了,这是我的一种解,你有更好的解释,我听你的。
从十万八千里,再结合金丹的运行体验,就能得出结论:这个金丹能运行于宇宙之中而无碍,宇宙对于金丹运行来讲,是空与虚的。
这里又在写松树。作者家那旮旯是不是有很多松树呀?不过呢,松林山变棵松树,也挺应景的。作者这里好象写的还是一颗雪松?
春归夏至。孙悟空为春。春归夏至的意思是孙悟空该回去了。道学修至紫金丹成就之时,则身外有身了,学会了三十六般变化,七十二般变化,则九年功圆,丹熟脱壳,摩尼珠展现了。已经成就了寿与天齐了。“身”法已经修完,后面的就是“心”法了。道门人认为,修至寿与天齐,就万事大吉了,然而并非如此。后面还有漫长的心法。
菩提祖师说的很明白,虽然身外有身,摩尼珠展,但是肉身却没有改变。所以还必须隐修。往那里修?“你从那里来,便从那里去。”,孙悟空是从那里来的?他根本就不是从花果山来的。盘古开天辟地之前他就存在。所以他必须返回先天。先天在哪?盘古开天辟地之前,那时盘古在宇宙的中心。修练的人的最终归宿在哪?宇宙的中心。
然而孙悟空返回了后天的花果山。因为花果山是开天辟地后形成的,所以是后天。返回后天,必会继续造业,继续行恶。菩提祖师明白,孙悟空未来的日子里必定惹祸无疑。
在儒学方面,嘉靖的父亲朱祐杬已经入土为安了。然而嘉靖为了追封他父亲的尊荣,进行了各种政治斗争。这是不是惹祸牵带了他的父亲?当然是了。朱佑杬已经去世多年,还要那尊荣干什么呢?是不是?
这里的二十年,指的是2年。13+2=15。嘉靖15岁进皇宫登基。
祖师道:“那里甚么恩义?你只是不惹祸不牵带我就罢了!这里为何菩提祖师要说出这样的话来?难道菩提祖师有心理创伤?不是的。菩提祖师深知众生之心。他传授孙悟空,心里也不是滋味。这到不是修行之法神秘,不可轻传,完全和我们的想象是相反的。因为菩提祖师知道,孙悟空学会了以后,会遭遇什么。后面已经讲明白了,九九八十一难。虽然祖师教了他躲灾之法,但他一个也没有躲过。所以很多有修为的人,都不劝别人修行,但不修行又不行。真是进退两难。
孙悟空悟性是六祖的悟性,可见他悟性有多高。但他修成后私心膨胀,老孙天下第一,谁都不放在眼里。结果酿成大祸,罪恶滔天。学道之人,若管不住私心,必会酿成大祸。如何躲过三灾,老祖说的很明白,就是悟空。但是悟空悟空了没?没有。有了本事,就耍起了威风。看看悟空后面干了些什么事,你就知道菩提祖师把孙悟空逐出师门是多么的明智,但也是多么的无可奈何。因为孙悟空是众徒弟悟性最好的一个。别看他只变了个松树,你看看弟子们俱称扬喝采,就知孙悟空有多利害了。菩提老祖单独传授给他,因为他是能成大器的。然而菩提祖师也明白,孙悟空学成对他会很不利。到不是怕孙悟空超越他,而是他心性未纯,会干出很多事情来,就是惹祸。
孙悟空惹了什么祸?玉帝把他招上天庭,这应是一片好心。因为天公在位时都没招他上天庭,但玉帝招了他。玉帝是个细心的人,书中描述得非常清楚,他就象对待大哥一样对待孙悟空,想的非常周到仔细,后面解密会讲到的。结果如何?孙悟空把玉帝打死了,让玉帝陨落人间。阿弥陀佛走下宝座,转世为唐僧,只为带孙悟空上灵山,结果孙悟空几次想在背后用铁棒打死他。若没有紧箍儿,唐僧性命难保。无论是玉帝,还是唐僧,都是度他之人,然而在他没有见性明心之前,他就是个魔,是个泼猴。玉帝真的打不过孙悟空吗?如来就讲过了。唐僧真的拿孙悟空没有办法吗?他可是阿弥陀佛转世。一旦人有了本事,就会六亲不认。是不是这样子的?人若不见性明心,修得再好也白搭,甚至是祸害自身。修心是多么的重要,可见一斑。
修道易而传道不易,很难遇到真心立志修道之人。很多人想修道,就是为了那种能力的提升,好胡作非为。修行会获得与众不同的权力,在世时看不明白,一旦解除人身,则再无约束。如果心性不好,就会惹祸,害已伤人。
老祖不是不喜欢孙悟空,他之所以把孙悟空逐出师门,完全是为了避祸。此祸非从别处来,而是从孙悟空身上引出来的。 他不是害怕,玉帝都能直面,阿弥陀佛都能伴随,老祖会怕什么?他只不过是心伤不起而已。老祖深爱的人,却伤他最深。不然老祖不会把他们写得那么不堪。老祖是个后代满宇宙的灵,可是他总是东躲西藏,不想与他们联系。原因是伤不起啊。看看现在的家长,那个不愿意他们的神兽们离他远远的?离远了呢,又想的慌。心都是长着的这么颗心,说不明白。
不过孙悟空也没有辜负众天尊们的付出与希望,他最终还是成仙成佛成圣了。从这点上来看,天尊们的付出是值得的。
我在这里辛苦地解密,不为图报,只希望你成功。图你什么报啊,不惹祸上身就是最好的报答。
菩提祖师断言,孙悟空会惹祸。所以不让孙悟空说出是他的徒弟。
从儒学方面来讲,嘉靖在他执政的几十年中,总是把他的父亲牵扯出来了。当然这是嘉靖的一片孝心,也不能一概否认。孙悟空转世多次,都是极其孝顺的。这是他的性格特点。